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大教，各于自乘文义行果生巧便智，断烦恼障，伏诸盖缠，修自分善，得自乘果，出双界诸恶趣故。是知此宗教义普被三乘，群经大义无不备明，未可以何宗赅摄也。虽然，深密楞伽阿毗达摩华严经等此宗特崇，求其与小乘...，相续转变不常住故。知无常者有二利益：一了缘生实相，二得贪痴对治。所谓缘生实相者：世间万象建立于因果，由因招果，由果酬因，因果感赴万象森起而秩序不乱，是故善有其果，恶有其报，转变生起功不唐捐，相似相续...
王恩洋
|佛学论文|因明|五明|
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尽。学者当以颂为准。 释论云：有义此识，唯有喜受，恒内执我，生喜爱故。有说此意，四受相应，谓：生恶趣，忧受相应；生人天初二静虑，喜受相应；第三静虑，乐受相应；第四静虑，乃至有顶，舍受相应。非此末那，...论此心所有种种增减不同。结果，护法于此九心所外，加别境中慧心所，谓无此恶慧，烦恼不能起故。又加随烦恼中八大随烦恼，谓论说八大遍一切染心，七识是染心，应该有故。如此结说，意俱心所十八，无余心所。颂中已将...
守培法师
|佛学论文|因明|五明|
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因缘：一为出离三恶趣，往人天善趣；一为出离轮回生死，趣三菩提。 以上所述，以出三界牢狱，离脱惑业之系缚，称为出离。 《华严五教章》卷三（大正45?492c）记载：“又进修道人有其二种︰（一）渐出离者...守护的缘故，所以无论在行、住、坐、卧，或睡眠或醒觉，或心中昏乱、不愉快等，常被诸天所守护。因此，一切山川中的木石精灵、人、天龙鬼神、恶兽、恶鬼神等，都不能扰乱、伤害菩萨。 B.转受余生，不成病苦 ...
传道法师
|佛学论文|因明|五明|
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道人，言一切法不生不灭，空无所有，譬如兔角龟毛常无。”这被反对者认为是附教外道的错误观点“恶趣空”，是否定因果、否定幻有、否定一切的虚无主义。 值得注意的是部派佛教区别空与有的理论和方法。著名佛经...“灭”、“道”四谛。这也就是说，人生是苦，是忧患的挣扎过程；人生痛苦的原因是无知的见解和邪恶的欲望；人生的终极目的是永恒的寂静(涅?)；排除人生的执著，消除人的恶的业力(习惯力)是达到寂静的道路。...
方立天
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的事端比大山还重；造 成的罪孽比江河还要长。 此外，圣山圣水还作为权力、勇猛、人鼎兴旺的象征。正如《公祭篇》中讲： 若不知道这地方，这是僧珠达孜大王宫， 是天神胜利的无量宫，眼见城堡不堕恶趣中...
丹曲
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过现未戒类成就关系，七众别解脱律仪的建立，近事和五学处、三归、近住律仪等问题。第五《自业纳息》，广释自业、业成就当不当受异熟分别、预流者不堕恶趣和所得智、诸学的谋害、留多寿行和舍寿行、心狂乱、不善的缠...非学非无学，无学五蕴，唯一究竟、离我语取，二遍知、三归依处等问题。第五《无惭愧纳息》，广释无惭无愧和惭愧，以及增上善根和微俱行不善根、断善根、续善根，心变坏，掉举和恶作；惛忱和睡眠，梦中善恶和果报，五...
不详
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涅槃等作佛事。佛所作佛事为调伏众生故，为使众生能得清净，为令众生远离恶趣、为使众生不失念恒处正念，为普摄诸众生住胜愿，为众生说法知幻法不失时故，为使众生不起疲厌故。再者，从〈十行品〉、〈十回向品〉、〈...心思虑而趣入寂静，则本有佛智自然现前，此即所以名为不思议；又以佛能开启众生之智，故名佛不思议。既然称名不思议自然是不可说，然而为利益众生故，假因位而方便说。 〈佛不思议法品〉位于《华严经》七处九会中的...
不详
|佛学论文|因明|五明|
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八个字——转迷成悟，离苦得乐! 佛法依修行目的，可分为世间法与出世间法，两者不是以外相而区分的，而是看是否具备出离心。如果修法的目的是为了自己现世的利益，如健康长寿、升官发财、消灾等，或因惧怕三恶道的苦难，而希望自己下一世不堕恶趣，得到人天果报，凡有这些发心的任何修法，都属于世间法。反之，如果具备了出离心，修行是为了求得脱离轮回，而不是为了健康长寿、升官发财等世间福报，这样的修行就是出世间法。 ...
陈泉州
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等恶趣，到处是一片安乐祥和的景象。
3.政治清明：药师琉璃净土没有刑罚，没有牢狱，没有贪官污吏，现实社会中所看到的抢劫、暴力、贩毒、青少年犯罪、行贿等问题，都不可能在药师佛的琉璃净土中出现，所以...。
3.有殊胜的欲乐。
4.有安稳的定力。
伍?兜率净土的特色
1.慈悲喜舍：弥勒菩萨常怀著四无量心，特别护念摄受娑婆世界的众生，所以愿在堪忍的秽恶世界，建立庄严美好的净土，加...
星云法师
佛学论文|因明|五明
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、应忏悔。波逸提有舍堕与单堕两种，意思是说，凡是犯了此罪而不忏悔，将堕入恶趣，因此称为“堕”。 ａ舍堕：必须尽舍所犯的财物于僧前，藉以舍去相续的贪心及洗清罪恶。舍堕下共有三十条戒，大都与日常衣物...在精神上无所寄托，但是至少还没有走错路，将来还有得度的机会。另外有一种人是信得很虔诚，但不知分辨而“信”得入迷，这是“迷信”。迷信比不信又好一点，因为虽然入了迷，但总还有一种信仰，至少宗教劝善止恶的...
星云法师
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